第三百八十章 养猪,到底是集中养殖还是散养？（2/4）

    南京土妓丛聚的地方有四处，都叫做勾栏，一处在武定桥东，一处在会同馆外，还有一处在内桥南叫做珠市。

    北衙土妓丛聚之地有三处，叫做斜狭，一处在草场院，一处在西瓦厂外。

    这两处到会同馆距离比较近。

    大明的会同馆掌管天下水马驿，来往人员极多，所以私妓极多。

    朱祁钰也不知道如何表述自己的感觉，他十分认真的说道：“洪武初年，我大明百废待兴，度日唯艰，会同馆附近可有私妓？”

    胡濙摇头，他是建文二年的进士，生于洪武年间，他可不记得那会儿有什么私妓之事，别说私妓了，官妓都少之又少。

    那时候土地连阡荒废，人人朝不保夕，官妓多数都是一些官员的家人。

    但是太祖高皇帝连坐，太常寺和教坊里可没多少官妓。

    朱祁钰有些无奈的说道：“现如今，我大明富甲天下，这怎么越富有，越是这般模样了呢？男子为奴，女子为娼，不以为耻，反以为荣。何如如此啊！”

    朱祁钰不是在指责土妓，更不是在指责百姓，而是感觉哪里出了问题。

    胡濙十分精确的明白了陛下的内心的焦虑，俯首说道：“臣明白了。”

    朱祁钰满是疑惑的说道：“朕自己都没想明白，朕这番话到底在说什么，胡尚书这就明白了？”

    胡濙理所当然的说道：“这不正是臣子的作用吗？解开陛下内心的疑惑，才是臣子的本分啊。”

    “如果这都做不到，那还要臣子做什么呢？”

    礼法二字，还能超脱他胡濙的手掌心吗？

    陛下虽然也擅长翻译，可是他老胡可不是泥捏的！

    礼崩乐坏之乱象，胡濙何尝未曾考虑呢？

    胡濙俯首说道：“陛下，《子》曰：不仁者，不可以久处约，不可以长处乐。仁者安仁，知者利仁。”

    没有仁德的人，不可能长久地处在贫困或安乐之中，否则，他们就会为非作乱或者骄奢淫逸。只有仁者安于仁，智者也会行仁。

    朱祁钰当然理解这句话，虽然他不用科举，但是他也是看过孔孟的，否则怎么从事礼部才可以从事的翻译工作呢？

    但是这和他要讨论的社会风气，又有什么关系呢？

    胡濙继续说道：“陛下苏轼有一好友名叫王巩，苏轼乌台诗案，被贬琼州（今海南），王巩受到了了牵连，也被贬到了岭南宾州。”

    “王巩有一侍妾名叫寓娘，按照大宋时，侍妾可以不用随王巩前往岭南，但是寓娘还是去了。”

    “永丰三年，苏轼和王巩被大赦回到了开封府，苏轼问寓娘广南风土，应是不好吧？”

    “寓娘曰：此心安处，便是吾乡。”

    “这才有了《定风波·南海归赠王定国侍人寓娘》。”

    朱祁钰知道这个典故，点头说道：“常羡人间琢玉郎。天应乞与点酥娘。尽道清歌传皓齿。风起。雪飞炎海变清凉。”

    “万里归来颜愈少。微笑。笑时犹带岭梅香。”

    “试问岭南应不好。却道：此心安处是吾乡。”

    这是苏轼写的诗词，朱祁钰虽然依旧不知道胡濙到底想要表达什么，但是他若有所思。

    这一句，此心安处是吾乡，道尽了许多人间的道理。