第七百九十二章 见龙在田,天下文明（2/4）

    对于丁烈和大多数安南人而言，给安南带来苦难的是黎宜民和黎宜民为首的一众肉食者，黎宜民不死，那些围绕在黎宜民身边的肉食者也不会得到应有的惩罚。

    陈懋点头说道：“很好，黎宜民作为安南原来的国主，也是需要陛下朱批才能斩首示众，还请使者暂留数日，待陛下敕书至升龙城。”

    安南原刑部尚书范文巧，满是疑惑的说道：“在大明的檄文中，已经数清楚了僭主黎宜民的二十条罪状，件件证据确凿，甚至是有之过而无不及，而且陛下明旨，抓到要杀，为何还要等陛下敕书？”

    范文巧一向对大明的刑名事儿非常感兴趣，得到机会就讨教大明刑律，他对大明的刑律已经有了极大的改观，只能说文明之邦做事自有道理。

    范文巧还以为抓到就杀，没想到还有走流程，大明那二十条罪状，显然高估了黎宜民的道德。

    于谦斟酌了一番才说道：“大明郡县安南，安南则为四方之地，黎宜民为僭朝贼酋，自然要适应大明律法，死刑三复奏，规矩是不能破的。”

    “天下万法虽殊，而用心则一、万法归宗，盖皆欲民之无犯也。慎刑曰明义也，义必明则民不犯，故虽有杀上之狱，而无陷刑之民。”

    “天下的律法万千，制定律法的核心大抵是不想百姓犯法，这在司法刑名中叫做慎刑。慎刑要做的就是明义，大家都知道了大义所在，自然就不会犯了，虽然仍然又犯罪的人，但是没有困于刑名、律法的人了。”

    死刑三复奏的核心是慎刑，可以归纳为：以宽仁治天下，而于刑法尤慎。

    而慎刑要明义，如何明义，就需要教化。

    但是于谦并没有讲如何去教化，教化是需要物质基础的。

    如果百姓困于生计，那就是制定如同秦律那样严苛而详细，甚至连家务事都要管的律法，也无济于事。

    相反，如果百姓仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱，那慎刑指导思想制定的法律，是在惩戒杀上之狱的人，而不是大部分的百姓。

    律法只是底线，道德才是追求。

    “谢于少保教诲。”即便是如此，范文巧还是理解了慎刑的意义，欣喜的道谢。

    于谦摆了摆手说道：“无妨。”

    很快，详细的归化条件已经罗列。

    归化后的清化军要全部解除武装，马放南山，解甲归田；

    黎思诚作为另外一位安南国王前往天津卫，与琉球国王尚泰久、鞑靼可汗脱脱不花为邻，与尚泰久、脱脱不花一样，有直谏上书之权；

    大明郡县安南，改安南国为交趾，一视同仁，设立府州县进行管辖，与大明同制。

    归化的细节还在商谈，但是稳步进行。

    朱祁玉收到了交趾来的剑身，兴安将剑柄和剑身组合在了一起，这是一把很普通的铁剑，就质地上而言，还不如大明的绣春刀好用。

    但就是这么一把顺天剑，在宣德年间，将交趾变成了安南国。

    “柳溥死了。”朱祁玉看着手中的奏疏平静的说道：“朕不是无信之人，复柳溥海外侯爵，仍不准柳溥子嗣入明，让礼部给个谥吧。”