第一百二十二节：血腥味与火药味（一）（2/3）

尤其再考虑到传教士们的宗教背景与南境城邦联盟的商人实际上历来颇有冲突。

白色教会是具备绝对权威的一神教，虽然我们在谈起帝国历史时总说****的时代已然过去?如今的教会日落西山不再具备以前的话语权?但这只是部分专家学者的观点。在许多地方尤其是帝国北部各大骑士团的根据地，教会依然是说一不二的存在。

把控着财富和知识的他们信奉人类需要严格律己避免享乐不吃俗世烟火?应以自身奉献于比人更高的唯一至高存在——而商人们的想法恰好相反。

商人追求个人的乐趣与个人的财富?对宗教戒律哪怕不是嗤之以鼻也往往阳奉阴违。

一方讲究严格律己一切皆是身外之物唯献身于神乃是最高；一方则认为应当以人为本，生于人世不去享受过于浪费。

截然不同的生存哲学使得他们水火不容?而介于两者之间的贵族阶级这种俗世掌权者，便通常变成了宗教与资本会去争夺影响的对象。

——这也恰恰会是南境商人们所作所为传教士一无所知的原因。

因为现如今的帕德罗西帝国贵族很明显更受商人影响?他们更倾向于个人的名声与财富?逐利而行，而不是像千百年前那样对白色教会马首是瞻。

如此各种缘由，作为拉曼商人势力代表的南境城邦联盟自然是成为了教会的眼中钉。

而当双方的水火不容转移到新月洲的土地上，就出现了如此奇葩的一副景象——煽动华族叛乱的白色教会传教士被新京所敌视与警戒?需要低调做人不能出风头甚至要避免被看到。与此同时明明同样是拉曼人?南境城邦联盟的商人们却可以自由地行走且融入当地环境之中。

新的信息给一行人带来了各种各样的思考，亨利一行是可以更多地抛头露面享受新鲜空气了。但传教士们却仍旧必须尽可能地闷在马车里——虽说他们实际上只要更换服饰便也可以自由行走，但让教士换下宗教服装这本身就是一种极大的侮辱。

坚持立场导致的结果是愈发不能与人接触，这点越是到南蛮人活动剧烈的地区就越是严重——反倒在北方的藩地不是很明显。

因为在拉曼人越多的地方，人们就越是能分清楚商人和教士的区别。

几家欢喜几家愁?在传教士们不得不更加避人耳目的情况下，亨利与米拉还有咖莱瓦几人倒是大摇大摆地上了街去。

车水马龙?海鲜独有的腥臭气息一入城门便扑面而来。

此地名为水俣港，是中部以捕鱼为生的一个渔业大港。

我们过去便曾说过新月洲大陆若是从上空俯瞰很像一轮弯月?而水俣港便是位于接近中部凹下去的部分。因为这一地势影响，附近的海域相对平稳。而再加上中部海水较为温暖的缘故?这里的海产也是极为丰富。

这片海被称作不知火海。

和人语言中发音为“西拉努”或者“西拉努伊”的所谓“不知火”是一种独特的海市蜃楼现象?用里加尔人可以理解的转译的话便是类似于“鬼火”的概念——即在不可能出现火焰的地方看见火。

而冠以这一名号的不知火海?自然便是经常被人在海面上目睹火焰的一片海域。

民间对此有许多传言：像是海难死者的幽魂之类的说法层出不穷，但暂且没有一个能令所有人都信服的解答。

来到这边，实际上多多少少令洛安少女回想起了帕尔尼拉。

尽管建筑风格差异巨大，但同为海港城市所具备的那种咸腥的空气、飞个不停的海鸥、繁忙之中透露着生机与活力的特点，却是共通的。