首页 > 网游竞技 > 诸天地球大融合 > 第三十六章 手持大义

第三十六章 手持大义(1/4)

目录

诸夏”这个概念逐渐确立于春秋中期,同时它的内涵是在不断在向外扩的,即在不断的用夏变夷。

因为这种夷夏区分,不再以血缘姓氏为区分标准,而是以可以改变的“衣冠礼乐”和“披发左衽”的文化面貌为标准。

礼之大者,莫过于尊王与亲亲,如能向上尊重周王,向下扶助弱小的诸夏列国,这样的诸侯国当然是礼义之邦。

因此,虽然夷夏有别,但春秋战国时夷夏之间的边界并不非常固定,夷可以通过学习夏的文化而成为诸夏的一员。

到战国后期,中原地区政治军事上和文化心理上的用夏变夷终于大告成功,在中原出现了连成一块的华夏,原来的华夷杂处演变为华夏居内而夷狄居外的格局。

也就是说,经过数百年的兼并战争,中原的夷狄已被消化殆尽,逐渐与周人融为一体,诸夏成为一个整体的政治集团。

从前不属于周人的诸侯国,如杞、陈、吴等纷纷加入诸夏,各诸侯国内部上下层周人、殷人之分渐渐消弭,趋于融合。楚在春秋时被诸夏视为“非我族类”的大敌,到战国时也跻身冠带七国之一,不能自外于诸夏的政治体系。

从此,七雄皆为诸夏,战国时不再需要“攘夷”的旗号,所争的是谁能统一诸夏,不管秦帝还是楚王,天下都已是诸夏的天下。

也就是从这时起诸夏和华夏就成了中国的代名词。

从历史的转变里面我们可以看出,诸夏的内涵就是用夏变夷,就是文化上的认同,以“衣冠礼乐”和“披发左衽”为分界的。

窦书君的话就是在告诉卓群,我们需要的是再一次的文化认同,重新举起诸夏的大旗,将诸夏的内涵再一次的扩大,变成整个的文明和文化圈,并将卓群所连接的所有的诸夏都拉进来,以文明和文化为纽带,将他们联合在一起。

“现在我们链接的诸夏的文化圈都是儒家的文化,所以我们现在举的是儒家传下来的旗。”

窦书君看着议会厅里的人说道。

本章未完,点击下一页继续阅读。

目录
新书推荐: 真千金她不学无术,搞游戏还算命 霸总的保姆小娇妻 爷!夫人狂掉马,火山憋不住炸了 相亲当天和豪门大佬闪婚了乔荞商陆全文完整版 乔荞商陆全文免费阅读正版 乔荞商陆小说全文完结阅读免费 我的超能力和恋爱都有大问题 穿成古代老头,我培养了栋梁之才 乔荞商陆相亲当天和豪门大佬闪婚了免费阅读全文 巫师种田指南
返回顶部