第一百四十一章 争执（感谢熊孩子的面具万赏）（2/5）

灵宝宗所来者，是一位年约五十余岁，两鬓已白的老人，名为葛岩之，是葛家一脉嫡传，灵宝宗本就是天师葛玄所创的道门宗派，代代相传，以三洞之一《灵宝经》为根本法门，为符箓三山之一。

阁皂山灵宝宗坛，也是和正一宗坛，上清宗坛并称的三大法坛。

葛岩之嗓音平和中正，道：

“诸位同修应当知晓，太平道和我灵宝宗素有渊源，三洞四辅之列，太平部辅弼洞玄，而洞玄部正是我《灵宝经》，《太平经》失传千年，我灵宝宗也再没能出现修为臻至灵宝经最高层次的真修，而今九节杖出世，还请让它归于我派宗坛。”

天师府之中主管俗务的道人张仲瑄道：“此事还有待商议。”

“灵宝经唯独修行太平部之法，才能有臻至真修的可能，但是并不意味着，太平九节杖需要被封入灵宝宗坛。”

“一者我天师府乃道门魁首，太平部既然已断绝传承，九节杖自然应该留在天师府，和雌雄龙虎剑共处于祖师堂，二来，三洞四辅之中，太平部可以辅弼洞玄部，而正一部同样可以辅弼太平部，让太平道更为精湛。”

“若是从九节杖中悟出太平部，那么在龙虎山上，当有利于太平部，而入了阁皂山，却是有利于洞玄部，一者以己利人，一者以他利己，孰上孰下，自然分明。”

两人争执不休。

因为这毕竟涉及到真传。

能够参悟其法，自然对于自身道行大有裨益。

古道藏曾言，宗三洞玄经，谓之大乘之士。

而现在这个时代，洞真部上清经，洞玄部灵宝经还有传承，分别是上清派和灵宝派，而三洞之一《三皇经》，却已经在唐代时候，卷入一事，为太宗李世民焚烧，而三大道门宗派最早的三皇派也直接没落。

往事越千年，现在四辅之中，太玄只剩下道德五千言之类‘重玄’，无人领会。

太清也没有了原本传说中金丹修持之法，算是失传。

只是丹鼎一系修行者，多少继承其中部分精要，结合武门，儒道养气，禅宗内修之法，三教合一化作了全真体系。

三洞四辅，流传到如今，只剩下了二洞一辅，化作神州道门符箓三山。

即茅山，阁皂山，龙虎山。

可见正统道藏的地位和重要性。

而今三洞四辅另外一部的传承法宝重现人间，哪怕是惯于修心的修士道人，都会浮现出一览玉书，精纯修为的念头和渴望，反倒在此争执，林守颐等待众人争执不休，再度提出先前已经说过的事情，道：

“太平部道主，或许已经重现人间。”

“今次我等一同运九节杖回天师府，他曾经展示过极为深湛的太平道道术，也曾运用九节杖，施展出太平道雷霆要术，而九节杖在他手中极为顺服，并无反抗的行为。”

“是以我想，或许九节杖本就应该物归原主，归于太平道道主之手。”

争执之音刹那顿了顿。

众人对视沉吟。

灵宝宗葛岩之抚须道：“若真是太平道主，那么九节杖自然应该归属于他，可是林道友，你当真能够认定他就是太平道道主，而非只是因为修行了太平要术之类的太平部真经，所以能够驱使九节杖吗？”

他脸上有迟疑之色，道：“并不是我故意如此怀疑。”