第一百六十七章 君臣明志（1/5）

“孟子治国思想的理论依据在于人性本善。人的天性是好的，只是被外界戕害了，因此人要'不动心'和'寡欲'，培养壮大人心的善。

他提出一种全新的井田制度。每一方里划成一'井'，一'井'有田九百亩，中间的一百亩是公田，余下八百亩平均分给八家，每家一百亩作为私田。八家共同耕种公田缴纳地租，只有公田打理好了才可以种私田。这样人们有了恒产就不会生事。

统治者再施以教化，发扬他们内心的善，用礼义来约束他们。

他要取消商业税，取消地税，取消户口税，反对战争，反对开垦荒地，反对扩大领土，反对充实府库，只需要上面说的'野九一而助，国中什一以自赋'，再加上尊贤使能，俊杰在位，国君发扬善心，就可以天下归服。”

听得陆言说完，嬴政竟一时无法言语，半晌开口：“难怪我竟没有学到孟子治国思想，这根本就是胡说八道。

先生说过，人的需要被满足之后，新的需要就会发生作用。这无关善恶，只是人性的必然。

百姓已经满足了生存需求，那么他们就会需要社会地位的提升，但是孟子却要把他们永远束缚在土地上。这就跟百姓新的需要站到了对立面。”

嬴政说了这么长一段，又有些不解：“但我听说孟子以民为本，甚至还说民可以杀无道之君，这似乎有些矛盾。”

“孟子的仁政学说，其实是看到了一个重要的事实：拥有私田的自耕小农是国家的基石。如果国君都不能保障他们的生存，那么国家必然覆灭。但他忽略了生存需要满足后，人的需要已经不同，还用那套礼义束缚其实违背人性。”

“嗯，商君变法就是认识到小农才是国家的基石，打击贵族，保护小农，增长税收。同时提供了军功作为上升渠道，这才使我秦国国力大增。”