第一百九十九章 秦吏培养课程（2/3）

“华夏族，我们都是一族人。哈哈哈，如此一来，那东方六国，可是日夜寝食难安呐。”

“本来他们就寝食难安，这跟陆言没什么关系。”

这个时候，大一统的思想已经在很多精英人物身上体现，比如：荀子、韩非、李斯，也有孟子等，因为这其中是他们的抱负与理想。

但要说六国民心渴望大一统，那是不可能的。各国立国数百年，百姓渴望和平不假，但这和平要以灭国为代价，他们是不可能认同的。

秦灭六国没什么需要陆言担心的，他只要操心如何让秦国不被骤然扩大的统治疆域给撑死，让六国民众能够接纳秦国的统治。而这种从源头上把大家变成一族人，无疑是个思想上的好法子，也是第一步。

嬴政又接着问：“法律与道德，律法本就是我秦国必修课，先生欲教的道德，又有什么妙处？”

陆言没有直接回答，而是问了一个敏感的问题：“王上认为，秦国的法，是不是苛法？”

“先生难道不知，乱世用重典。我大秦立法虽严，但国泰民安，如何能称为苛法？”

“乱世用重典，这话陆言有不同的解读。”

“先生快讲。”

“大王说秦国立法百年，国泰民安，为何上一个月内，秦国的重典分明没有改变，国内却贼人四起？”

“这，容寡人思之……”嬴政皱着的眉头在沉思一会儿后松开，“法是以国家强制力为保障，国家强制执行力衰弱，即便是重典，对于这些匪贼也失去了威慑力。所以，才会有贼人敢无视律法作案。”

见他想得这么快，陆言称赞：“不错，所谓乱世用重典，重典是一种手段，真正让贼人害怕的，还是背后国家的执行能力。秦国的法制已经深入人心，只要大秦不衰，即便放松一点律法，国内也无人敢作乱。

此时大秦国力虽强，但活力不足，严刑峻法便是主要原因。陆言希望一点一点地改善这样的法。

这也是为了以后治理六国提前做打算。六国骤然一统，民众必定心慌，法律若苛则民心不稳；可若对六国宽松，则会伤秦人之心。最好就从此时慢慢改善，届时才能对万民一视同仁，彰显大国之心。”

嬴政听得入神，频频点头，“先生计较长远，寡人受教。这法律与道德，分别为何？”

“法律是为了维护国家的稳定性和安定性，它是一道底线，触碰了这条底线就必须给予严厉的制裁。

但这条底线不宜定得太高，否则各行各业都会丧失活力。

道德则是一种积极的、为国家认可、百姓认可的社会风尚。法律所设的底线，就是最低限度的道德。人的行为高于这条底线的部分，就需要道德去规范他们。法治作为底线，德治作为双翼，相辅相成。

这就是陆言决定增设一个思想道德课程的原因。”

嬴政听得陆言这一长段，揶揄道：“哈哈哈，先生把荀夫子的礼、法教化换了个法子教给秦国，还说自己不是为儒家传承着想。”