秦月当空 九十七章：与李斯论道（2/2）

    “丞相，若是我大秦同时施行‘军功授爵’与‘太学推荐’两套选才制度，按照行伍与儒生各一半的来授爵委官，是否可解眼下之事？”

    李斯完全没想到扶苏竟然会拿出这样一个解决方案来，这样既满足了儒生的愿望，又解决了行伍之人授爵委官的问题，但是施行起来却不太容易。

    “禀公子，此事虽然可行，却是不易啊！行伍之人与儒生向来不和，让他们一起为政恐怕会起嫌隙啊。”

    “行伍之人缺乏为政之术，儒生又太过于懦弱，将此二者放在一起，也是一件好事，开始会有一些不和之音，长此以往未尝不是一件好事。”扶苏对李斯明确表达了自己的态度。

    文人不耻兵谋，武人不屑仁义之道。孔子曾说过：“兵者凶器，圣人不得已而用之。”可见儒家对攻伐之事的不喜，这其实也算是儒家思想造成的一个弊端。以仁义道德治国，并非不可，只是这仁义道德也需要武力来保护，仁义只在兵锋之下，圣教还需行伍维护。

    并非扶苏不喜欢孔孟之言，而是孔孟治国的治国之道太过于理想主义了，脱离了实际。

    将行伍之人与儒生放到一起，不起嫌隙那是不可能的，若是为了一时的安逸就选择逃避，那文武相轻的弊端就会越来越大。

    儒生与行伍之争，就是后世文武相轻的源头，此番扶苏没有让儒家一家独揽太学，就是想让兵家与法家的阳刚之气祛一祛儒家的奴性。

    将文武之人放在一起，也许扶苏为政期间都会被行伍与儒生之间的矛盾所困扰，但他没想过要回避，如果他回避了，后人就要面对这个问题，而且他们之间的矛盾会更严重，让行伍与儒生融合，互相理解，并非他这一朝所能完成的，但他愿意为解决此事倾尽全力。

    听了扶苏的意见，李斯没有再说什么，而是转身离开了上林苑，因为他相信扶苏的安排，更是相信扶苏的眼光要比自己长远。