第一百一十八章 迷于玄学（2）（1/5）

经过了长时间的行散，五石散在比玉体内的药性已经发散的差不多了。他刚开始并没在意，但听这声音怎么这么耳熟，仔细一看，原来这主讲者并非别人，而是他母亲一族琅琊王氏的王衍，便向身边悄声道：“原来是我舅舅，我母舅家族果然人才辈出。”

荀宝笑道：“那是自然，你还不知道，你这黄门侍郎的舅舅乃是当今最有影响的清谈家。”

夏侯门道：“何止是此位舅舅！想当年，魏末晋初之时，天下最著名的七大名士常常聚在一处，饮酒吟唱，号称竹林七贤。这七贤之中就包括另一个琅琊王氏名士、现任吏部尚书的安丰侯王戎。那时的竹林七贤是何等的风光，天下贤士莫不争相效仿。如今，时过境迁，七贤之中的六贤都已殒没，只剩下王安丰一人了。”

荀宝道：“竹林七贤已成过去，要论当今的文坛团体，非石崇、潘安所倡导的金谷雅集莫属了。这些人不光在一起吟诗作赋，而且在官场上也是立场一致，一损俱损，一荣俱荣……”

比玉刚刚将前日的伤心事忘掉，心情大好，又听见提起石家来，便复又不乐起来。夏侯门见了忙遮掩道：“那些人虽然了不得，但只是在舞文弄墨方面，若论清谈老庄，他们谁也比不上你这黄门侍郎的舅舅。”

荀宝也自知失言：“对对对，提他们作甚，我们还是近前一些，听听玄理是正经。”

王衍头戴逍遥巾，手持玉柄麈尾，风姿秀逸，正滔滔不绝地演说《道德经》中玄妙的大道：“道，先天地而生，可以为天地母。宇宙中有四大：道大、天大、地大、人大，道先于天，天先于地，地先于人，所以说，人法地，地法天，天法道，道法自然……道常无为而无不为。”他一边讲，一边与人分析、辩论玄理。辩论一番之后，继而又跳到《庄子》的一个辩点上面去：“黄帝之治天下，使民心一；尧之治天下，使民心亲；舜之治天下，使民心竞；禹之治天下，使民心变。三皇五帝之治天下，名曰治之，实则乱之。上悖日月之明，中堕四时之施，下睽山川之精，还犹自以为圣人，不无耻呼？……古之蓄天下者，无欲而天下足，无为而万物化，渊静而百姓定。通一而万事毕，无心得而鬼神服……”

刚开始听王衍讲到什么“道”、“天”、“地”、“自然”之类，比玉觉得很是奇妙：他自己原以为天地是万物之母，是最大、最先出现、最包容一切的，原来还有比天更原始、更玄妙的东西存在。及至后来讲到“三皇五帝之乱天下”，这可把他吓了一跳，因为三皇五帝可是被儒家乃至全天下最推崇备至、最可敬仰、被奉为神般存在的帝王。中华之所以能够成为文明之邦，藐视周围番邦，有很大程度上是三皇五帝开辟传播的结果，可这些玄说家竟敢说他们是开辟乱世的罪人！