章百拾一 宁练内功不修道（1/3）

南奕回到诚友书店，却见宋忠正在店外等他。

见宋忠神色沉凝，南奕好奇问道：“宋兄，可是有事寻我？”

宋忠点头，却是带着南奕到了一偏僻处，说起书院之事。

在十四号晚上，武安监监主施展「水月洗心」与「水月迷心」，清洗修改全城百姓记忆。

但这种手段，因是借郡守法印强行施展，引导效力就比较微弱。

不仅个别意志坚韧的武夫，能不被影响，便是与修士关系密切的凡人，都有可能在气息干扰下，挣脱术法。

比如宋忠，就没有被洗掉魔修袭扰的记忆。

如果是普通凡人，郡府发现后，会另行封口。但宋忠这等书院学子，就有可能提前被书院先生问询，是否愿意入道修行。

宋忠拜入造化书院，便在近几日收到了问询。

他在考虑是否要入道修行。

对于觉醒天赋神通者，藏精期修行大可直接跳过。

但对于普通人，藏精修行，却非是儿戏。

不仅在于需要每日观想，调整引导自身体质，使自身体质尽可能地契合特定源炁；更在于，即便是藏精圆满后接引源炁，都有近半可能会在初次接引源炁时暴毙。

书院学子，有机会入道修行。

但并非所有书院学子，都会选择入道。

比如南山知县毕胜克，当年就是犹豫许久后，放弃了入道修行。

老老实实做个小官，日子也能活得潇洒。

可入道修行，光是接引源炁这一关，近半可能暴毙，都称得上是在舍命一搏。

宋忠陷入迟疑。

然而就在此时，宋忠却看到了南奕新近发表的《志士仁人》。

作为小官吏之子，宋忠不能算是平民，却也称不上世家，只是家境尚算富裕的程度。

南奕《志士仁人》上的发言，几乎说进了宋忠心坎。

阅完《志士仁人》，宋忠心中升起一股豪气，登时不再纠结是否拜入造化仙门。

他等到午间课毕，立即直奔诚友书店，等候南奕，询问自个能否学习内功。

南奕微讶，不急着回复此问，而是道：“宋兄可是为接引源炁之凶险感到迟疑？不瞒宋兄，我之天赋名为「全愈」，可以为人疗伤续命。若是宋兄愿意入道，接引源炁之时，我可为你护法，保你性命无忧。”

宋忠却是摇头：“之前两日，确实有些迟疑，在想舍命入道，是否值得。但在看了南兄所作文章后，宋某却是觉得，入道与否无甚区别。”

南奕笑曰：“怎会无区别，入道修行，只要不死，就能有望长生。”

“然而，也就只是长生了。”宋忠沉声，“长生路上，多宋某一人不多，少宋某一人，亦是不少。”

南奕闭口不言，静静听宋忠继续往下说。

“既然书院即仙门，那么，满朝文武高官，大抵也都是修士才对。可是，他们作为修士，于国何异？于国何益？”

“抛去技术进步带来的发展，当今世道，与万千年以前，究竟有何变化？”

“带着此问回顾史书，宋某发觉，离朝近万年，于民众生计并无多大改变。而历代高官，也谈不上建树。”

“我不知修士当官，是为了修行还是为了图啥。可宋某看得出来，历代高官重臣，究竟是修士还是凡人，基本无甚区别。”

“于大离，于百姓，评价历代官员，皆是「无作为」三字。”

“若他们都是凡人也就罢了，泯然众人，不足为奇。可他们，却都是修士。求索长生之修士，窃据朝堂之高位，却了无建树。”

“修士高官，换了一代又一代。百姓，却似在网中，数千年如一日，未曾有变。”

“为官者，造福于民，为民请命。这些话，历代离皇是说了又说。可翻完史书，却只见：百官造网算千秋，百姓织衣传三代。”

“南兄，你文中所言之腐朽，指的可是此等局面？”

宋忠定定看着南奕。

南奕默然。

他在《志士仁人》中，并未深入展开“何为腐朽之顽疾”，只是提了一嘴，用以论述大仁大义。

当一个文明，社会形态数千上万年都未曾有过大的变化时，只能说明，文明上层在有意识地维系当前局面。

大离王朝，皇室与九部相互制衡、相互博弈，靠着内部竞争，勉强保持着活力。再加上生产力的发展与提高，百姓日子，看起来过得也还行。

然而，透过现象看本质，皇室也好，九部也罢，作为十大仙门之外门，在不同时期，或许有着输赢强弱之分。

可有一点，却是亘古未变。

即底层民众，永远在底层。

底层民众，唯有侥幸入道修行，才能从此改命，突破阶级，不再做草芥之民。

在南奕内心深处，此等阶级固化、万载不变社会之形态，毫无疑问，乃是腐朽之制，既不健康，也被他瞧不上眼。