第三十四章 善恶之论（2/3）

或许是见过大风大浪的原因，在他脸上不易察觉到任何表情只是一副傲骨让人有些心存敬畏，总觉得方如海犹如一尊大佛般难以接近。

“但说无妨。”

夏凌轩也落落大方，毫不见得一丝紧张。

“不少学者都认为人性善恶有分，关于人的善恶自有这三种看法，有主张性善论，也有主张性恶论，更有主张无善无不善，不知太子殿下如何看待？”

听到这个辩题的夏凌轩脸色陡然一沉，似乎没想到这些学术界的大儒也喜欢亘古不变的话题。

此乃人性善恶之辩，无论主张哪一种都是主观意识。

辩论更重要的便是彰显出属于自己独到的观点，而夏凌轩见对方并非他更主张的一种言论，反倒是让夏凌轩进行看待，这就说明三种不同的观点未必都是对的。

不少学子唏嘘不已，之前他们就曾见过这般考题，不少人都各执己见，只将自己擅长的领域进行夸大其词。

“主张性善论之人，或许是认为人之性善也，犹水之就下也。人没有不善良的，水就没有不朝着下游流向的，人的本性是善良的，是因为人有不忍之心，生来就具有仁义礼智四种善德，而人之所以做了不善良的事情，并非其本性，不善良是由于他无法把握自己的心性被形势所左右。”

想起主张性善论的自然是孟子，而孟子更是认为人是被形式所迫，所以环境能影响人。

不过夏凌轩并非赞同这种说法，只觉得孟子进行比喻的倒是融洽。

将人的性格天注定像是水一般会朝着下游流向进行比喻，若不是夏凌轩知道有些孩子天生超雄综合症，恐怕他也认为这番言论是对的。

“也有人主张无善无不善之论，人性就像是水池中的水，让其流向什么方向就会有什么方向。所以人的善恶并非生来就有的，而是靠着后天的教育和社会环境熏陶而形成的，犹如一张白纸，在其上端画上什么便是什么。”