第一百二十回 舍身全家（下）（2/4）

及至丧葬队伍过去，这几个磕头拜祭的人便都跟了上去，他们感惠于卢嘉瑞生前恩义，要送卢老爷一程，至少送出聊城城门。

送葬队伍出了县城北门，将棺椁装上马车，各送葬人等上马的上马，骑驴的骑驴，坐轿的坐轿，走路的走路，跟随的街坊市民大多便止了步，送葬队伍换个步伐，浩浩荡荡，继续朝卢嘉瑞老家溪头镇上卢家祖坟地而去。

这边景逸伦在接到卢家报丧之后，便飞骑上本奏报朝廷，在朝局纷乱之际，景逸伦叔父景太监一番运筹打点，很快朝廷便将景逸伦擢升为河北东路提点刑狱公事，补了卢嘉瑞的缺。

景逸伦记取卢嘉瑞往日的恩义，在办理卢嘉瑞丧葬事上大力帮忙，派遣提刑司军牢护持，使卢嘉瑞丧葬仪典顺利进行，还增添了卢嘉瑞几分“身后”荣耀。景逸伦遂了自己高升之愿，又不忘前边铺路之人，也算得有情有义了。

不久之后，蔡京被一贬再贬，流放路上客死潭州，其门生、子弟、故吏及有牵涉者几乎都遭受参劾清算。这些门生、子弟、故吏们不但官职被褫夺，身陷牢狱或流徙远乡，家产也多被籍没官府，充作抗金军饷，惟卢嘉瑞因已“死去”，官府册籍上已无其人而被略过，家人及家业资财得以保全。说来这虽是人谋，亦属万幸！

在三清道观，卢嘉瑞在简道长的药食及气功调养之下，过了七八个月，已基本恢复了筋力元气，加之逐步操练刀剑枪棍，身体健旺起来了。但此时外边噩耗不断传来，蔡太师贬死，门生子弟及故吏丢官投狱，身家抄没，金国兵锋直逼汴京，国破家亡在迩，容不得卢嘉瑞再想非分。

一日，简道长对卢嘉瑞说道：

“依为师推算，徒儿此段红尘命途已尽，当隐没于俗世，不可再生凡俗人间之念欲，否则性命不保。当然，三清道观亦非徒儿久留之地。为师早些年曾跟徒儿说起过，为师有个同乡在武夷山天心寺出家为僧，法号净悟，如今已成为天心寺住持。为师修书一封，徒儿前去天心寺投他，皈依佛祖，抛却世事，静心修禅，方可延年！”

“弟子谨遵师傅指教！”卢嘉瑞说道，此时已不容他多想，隐遁之念早已想好，正是时候要去践行了。

于是，在某一日清早，卢嘉瑞布衫秃头，背包瓦碗，一副僧人模样打扮，怀揣着简道长的书信，悄无声息的离开三清道观，向南径望福建路武夷山天心寺云游而去。

卢嘉瑞此去如何？经过近两个月的漫游，卢嘉瑞一路跋涉，来到武夷山天心寺，拜投净悟住持，剃度为僧，法号空悟。

自此，卢嘉瑞就在天心寺为僧，开始了与以往全然别样的生活。

大宋国自靖康元年十一月京城被金国攻破，翌年四月上皇与今上同被金兵掳去之后，河北东路全境包括聊城县便沦陷成了金国疆土。

次年五月，康王赵构在应天府称帝，是为宋高宗，重建宋国，称为南宋。南宋初创前几年，朝廷君臣颠沛流离，国运飘摇，一番挣扎抗战之后，局势才渐趋稳定。高宗皇帝最终定都杭州府，升改杭州府为临安府。

南宋偏安一隅，定都临安之后，朝廷并无恢复之志。几年后，空悟和尚辗转来到临安城外余杭县径山寺为僧。在寺庙间法事往来中，空悟曾巧遇在临安府净寺为僧的窦横。聚谈中，两人不禁感慨命运之奇妙际遇。后因机缘际会，空悟竟又还了俗，无意间遇到钟明荷的两个孩子窦佐和窦佑，便匿名指点他们回乡寻母。

空悟还俗后定居临安，幸运地遇到了年轻时相悦过的奴婢扣儿。两个有情人如隔世重逢，历经周折，又成就了一段姻缘佳话。

有传说临安城里大商贾骆加祥便是卢嘉瑞其人，还俗从新起家的卢嘉瑞依然是做买卖的圣手，在繁荣富庶的江南，在南宋都城，所起家业更加昌隆鼎盛。但南宋与金国划江而治，又争战不断，卢嘉瑞返乡无望，直至死去也无法归葬祖坟。

至于卢府里，宋金战争战火烧到聊城前，冼依良已诞下“遗腹子”卢文勇。冼依良早早安排关停店铺，收拾细软，让家人及主管伙计们分批逃避开去。等到战事平息，时局落定，家人及主管伙计们才陆续回到聊城。

此时，聊城已成为金国扶持下的傀儡政权“齐国”治下疆土，在战火洗劫之后，满目苍夷，残破不堪。卢家的店铺、宅院当然被洗劫一空。幸运的是，卢嘉瑞早先在演武亭和三清道观埋藏起来的金子以及在冼依良房内复壁隐藏的银子珠宝都还安然无恙。

冼依良在柴荣、邱福与邢安等人的扶佐下，分批安排出逃避乱时带走几乎所有的钱银珠宝，战乱平息后回到聊城时，又将银两和珠宝财物带回来，因而战乱中卢家只是宅院、店铺、物产遭殃，钱银并未遭受大损失，战后家业又得以慢慢复兴。