一百一十三章 改革的进展,谋划的未来（2/4）

    说到这里，大祭司微微沉吟。他以祭司的古朴口音，缓缓高声吟诵。

    “第一条，神唯一，神无所不能。第二条，众神为从神，以后为圣人，逐渐禁止偶像。第三条，神名至高，不可妄称。以神名起誓，必须遵从。第四条，祈祷敬神。每日三次礼仪，十日一息，大礼仪。一生至少一次，去往圣庙参拜。

    第五条，孝敬父母，遵从祭司。第六条，禁杀，但可为神而献祭，参与神战。第七条，禁奸淫，克制寡欲。第八条，禁盗，盗窃与懦弱同罪。第九条，禁伪证陷害，诚实守信，定期忏悔。第十条，不可贪欲他人，全心奉献神灵。”

    修洛特点点头，这些都是应有之义。

    在多神教中，神只是人的协助者，是某种拥有超凡力量，值得敬畏的存在。神灵有具体的形象、缺点和欲望。人们也可以无视、恐惧或憎恨神灵。因为从本质上来说，人和神相互平等。这是一种个人的自由信仰。

    而在一神教中，神则变成了至高无上的权威。祂立下法律与道德，不容置疑，指导人们的生活。人们则全心的热爱祂，遵从祂的教会。这是一只有组织的集体信仰。

    这才是多神与一神最本质的差别。多神教松散自由，而一神教集中组织，两者教会与信徒的战斗力会天差地别。

    在一神教中，神是至高无上的，遥远的，神圣而不可碰触的。所以不立偶像，一神升格为至高的概念神。而祭司团体，作为神与人唯一的纽带，自然成为权力神授的神职阶层，成为掌握至高教权与庞大利益的强力组织！

    未来欧洲的宗教改革，便是要瓦解强大的神权组织，把权力归还给世俗。

    “宗教是颠倒了的世界观，不是神创造的人类，而是人按照自己的需求创造了神。”

    修洛特回想着未来哲人的话，情绪复杂间，满怀感慨。

    “现在，在这片蒙昧初兴的土地上，我们将以神的名义，建立地上的强大神国！”

    接着，大祭司思考片刻，面容异常严肃。

    “第十一条，末日五十二年轮回一次，所有灵魂接受审判。为神战死的武士，生育而死的妇女，首先升入天国，居于顶层。他们可以转世人间，享有无尽美好。虔诚信徒紧随其后，居于天国底层。他们祈祷积功，逐渐前往顶层。

    不信与异信者落入死亡之地。他们在风刀与寒灾中，寻求漫长的解脱，唯有改信可以拯救。而重罪者落入最底层的火狱，遭受永世煎熬，逐渐焚烧罪责。唯有高级祭司，可以将其救回死亡之地。”

    闻言，修洛特猛地抬头，大殿中一时肃穆。

    他面色凝重，这是真正的墨西加宗教生死观，来解决信徒的拯救、转生和后世问题。在这里，祭司长老们留下了很多自主的解释权。而把为神战而死的武士，列入死后最高的顶层...在可以预见的未来，墨西加一神教将拥有无穷的侵略性与战斗性。