第三二四章 儒家修行体系（1/4）

儒家早有设立修行层次的想法，让人间的儒家门人获得超凡之力，与释道分庭抗礼，但是释道屡屡干扰破坏，多次不了了之，如今儒家终于要有自己的体系了，很多人的目中热泪盈眶！

毕竟世间之争，不完全是利益之争，还有道统的争夺！

儒家设修行体系，争的就是道统，光读书，读不出体系，一名名文人士子，生前再是博学多才，也只是散兵游勇，成不了气候，但有了体系，则不同。

世人常把儒释道三教并立，实则儒家名不符实，只有文章，没有体系，也没有道统，体系是道统的细化，也是道统的保证。

“合该我儒家大兴啊！”

“为道统，吾再死一次，亦不敢辞！”

刘宋大儒范晔更是捶胸顿足，伏地痛哭！

一时之间，众贤受其感染，殿内满是哽咽。

“唉~~”

诸葛亮与张良均是以袖遮面，暗暗叹了口气。

说实话，儒家能立体系，建道统，还是托了大劫的福，佛道两门对渡劫没有太大的信心，毕竟百万年前，初代人皇盖压天下，也只能封印劫数，不能彻底消弥，今人皇转世回归，就算拥有前世的威能又能怎样？

凭什么前世做不到，今世就能做到？

大家都明白一个道理，劫数来的越迟，爆发的威力就越大。

这让儒家站在了道德的制高点上，因佛道两门不敢保证仅凭自己的力量安然渡劫，此时儒家参与进来，就有了名份大义，如果再敢刁难，就是大是大非的问题，怕是天道都不容。

“帝君，体系如何立？”

董仲舒问道。

文昌帝君道：“儒门修炼，有七个层次，知，止，静，定，安，虑，得，知止而后能静，静然后能定，定然后能安，知安方能思虑，然后有得。

简而言之，知乃反照自性，此阶段，须大量读圣贤书，相当于人间童生，凡有童生功名者，反照之法另授。

止以知为本，剔除杂念，反照内心，连绵去止，此为秀才，亦另授法。

静者，水停以鉴，火静而朗，其静也，日减其所有，而损其所成，能静，即为举人，授入定之法。

此定，与佛门入定异曲同工，诸行和合，以心合法，离邪乱，去内心妄念。