第三二四章 儒家修行体系（2/4）

子曰：我欲仁，斯仁至矣，此言已窥得天心之秘，致中和，天地可归位。

定境对应贡士，有三层定法，视功名而授，三甲传第一层，二甲传第二层，一甲传第三层，虽层次有别，实殊途同归，皆可入安途。

安者，内观其心，心无其心，外观其人，人无其人，不求而心自安。

《易》有云：“艮其背不见其身，行其庭不见其人，视而不见，听如不闻，曰安！

此境极难，得安者，可冠号为儒。

得安而后虑，虑者，谋思也，静之极而后动，一阳复生，旨为变，此境无法过多解释，懂了就是懂了，我等诸人中，唯诸圣得悟，故得虑者，可称圣。

至于最后一境得，何为得，如何得，得为何物，说来惭愧，尚未有人明悟，若有悟者，即可称觉，位于圣人之上！”

殿内一片静默，文昌帝君公布的修行体系，深合儒家风格，在场诸贤皆饱读诗书，理解起来不难。

不片刻，郑玄问道：“体系既已明了，儒门中人如何得神通？”

孟子道：“神通由心生，由文气而生，由儒家六艺中来，凡有功名者，可往文英殿参拜帝君，授法静修，七个层次，渐次而进，凡宵小、邪祟，皆可镇杀！”

郑玄又问道：“可得长生否？”

郑玄所问的长生，并不是真的长生，而是如修士那样寿元大增，其实儒家最大的问题是修心不炼体，哪怕修出神通，身体也依然虚弱，充其量只能达到人间武夫的层次。

孟子摇了摇头：“不可！”

“可与释道斗法否？”

郑玄继续问。

孟子道：“除非真正不沾因果之辈，皆可斗之！”

“善！”

殿内儒家诸贤都听明白了，皆道了声善。

从表面上看，儒家修士不能长生，令人遗憾，但大劫还有十八年，连阳神都不敢保证自己能在劫数中活下来，何况诸多只有几百年寿数的中小修士？

故而在劫数面前，寿元没有意义。

如把天道视为君王，儒释道、诸子百家及魔道姹女各流派都是文武大臣，劫数过后，必论功行赏，儒家相对于释道两门，人口基数大，占据朝堂，拥有大义名份，挺身而出，义不容辞，也必然牺牲最大。